〓　原文　今诲汝等（1），居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。众中语渉朝政得失，人事短长，慎勿容易开口。仕宦之法（2），清廉为最（3）。听讼务在详审，用法必求寛恕，追呼决讯，不可不慎。（北宋·贾昌朝《戒子孙》）

　　〓　注释　（1）汝：你，你们。（2）仕宦：给皇帝当仆人，做官。（2）最：极，无比的。

　　〓　译意　我今教诲你们，居家要孝顺，事君要忠心，待人要谦和，对下要慈爱。凡是众庭广座之中有语涉及朝政得失、人事短长者，千万要谨慎而不要随便开口。做官最重要的是清白廉洁，办案一定要仔细慎重，用法执法必求宽宥体谅。追呼传讯，不可不慎。

　　〓　解读　贾昌朝(998--1065)，字子明，真定获鹿（今河北获鹿）人。真宗(1017)朝赐同进士，庆历(1045--1047)中同中书门下平章事，封魏国公。谥文元，卒年六十八。

　　与他人的家训有别，贾昌朝六十二岁时写的《戒子孙》专门阐述为官之道。这可能是因为他的两个儿子贾章、贾青也在朝中做官，因而对他们更要加强的是“官德”教育。家训首先提出了居官、为人的四条基本准则，即“居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱”。接着，贾昌辆结合自己的从政阅历，提出了一系列为官从政的道德要求：一是“清廉为最”；二是慎言“朝政得失，人事短长”，这也是明哲保身之道；三是详审讼务，用法宽恕。他以自己少时见邻居子弟被官府传讯、全家涕泗不食、直至晚上放回才安的事例，告诫子弟“听讼务在详审，用法必求宽恕。“追呼决讯，不可不慎”。绝不能滥用州法，造成错案。

　　从贾昌朝的家训中看，儒家的伦理道德规范已渗入家法族规中而且要根深蒂固，强调长幼有序，尊卑贵践，信守忠、节、义、孝、和，从而维护着封建宗法秩序和封建统冶。信中告诫子孙为官之道，为人要正直，以忠孝和为本，懂得孝顺父母，待人和善。为官要清廉，平素言谈举止要小心谨慎，不要妄论政事，更不要说他人是非长短，这是明哲保身之道，符合着儒家的道德规范，也是处世所应遵循的道德准则。即使今天看来，这些至理名言也很有指引作用，为人处世，以忠厚慈爱为本，必有所得。

　　“仕宦之法，清廉为最。” 贾昌朝认为出仕之首要在于清正廉洁。他这一告诫，既是历史的教训，又是现实的警醒。他说：“又见好奢侈者，服玩必华，饮食必珍，非有高赀厚禄，则必巧为计划，规取货利，勉称其所欲。一旦以贪污获罪，取终身之耻，其可捄哉！”意思是：又有一些爱豪华奢侈的人，服饰玩好必讲求华丽，饮食则讲究贵重珍奇。如果不是有高资厚禄等高额收入，势必去设法弄钱，规取货利。勉強满足其欲望。一旦因贪污犯罪，招来终身之耻，这还有救吗？

　　后世的官宦之家，也多于清廉传家。南宋吕本中《官箴》也说：“当官之法，唯有三事，日清，日慎，日勤。知此三者，则知所以持身矣。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败。持不必败之意，则无所不为矣，然事常至于败而不能自已。故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。”即是说为官虽然讲究机智才能，但如果不能在金钱面前守住底线，则离身败名裂不远了。